说方言
问题：什么是讲方言的恩赐？现今有讲方言的恩赐吗？用方言祷告是怎么回事？
回答： 第一次讲方言发生在五旬节，使徒行传2：1-4。 使徒出去用众人的语言跟众人分享福音，“都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为！”（使徒行传2：11）。希腊文“乡谈”按字面翻译过来是“语言”。所以，方言的恩赐是指一个人用他本不知道的听道人的语言传道。在哥林多前书12-14章，保罗讲到了奇妙的恩赐，他说：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？”（哥林多前书14：6）。根据使徒保罗所说，与使徒行传里关于方言的描述一致，讲方言是对自己聆听神的话有益，对别人没用处——除非把方言翻出来。
一个有翻译方言恩赐的人（哥林多前书12：30）能明白讲方言的人说的话，即使他自己不懂那种语言。翻方言的人会把讲方言的人表达的信息说出来给大家听，这样每个人都能明白。“所以那说方言的，就当求着能翻出来”（哥林多前书14：13）。保罗关于没有被翻译出来的方言的结论是有力的，“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”（哥林多前书14：19）。
如今有没有方言的恩赐呢？哥林多前书13：8提到说方言之能终必停止，当然这个停止是跟哥林多前书13：10提到的“完全”的到来有关。有些人指出预言和知识的“要停止”跟方言的“要停止”有差别，以此证明方言直到“完全”到来之前才会停止。当然有这种可能，因为经文中也没有具体说。有些人引用以赛亚书28：11和约饵书2：28-29这两节经文证明讲方言是神将要来审判的迹象。哥林多前书14：22描述方言是“为不信的人做证据”。根据这个论据，讲方言的恩赐是警告犹太人神要审判以色列，因为他们拒绝接受耶稣基督是弥赛亚。神已经审判了以色列（公元70年罗马人摧毁耶路撒冷），讲方言的恩赐已经不再是最初的目的。如果这种观点可行，就是说尽管方言的主要目的已经达到，并不意味着方言会停止，圣经没有断言讲方言的恩赐已经停止。
同时，如果讲方言的恩赐在当今教会中还很活跃，它应该符合圣经上说的。它会是一种真实的容易明白的语言（哥林多前书14：10），它是为了向讲另一种语言的人传讲神的话（使徒行转2：6-12），它会符合神通过使徒保罗下达的命令，“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了”（哥林多前书14：28-29），它也会跟哥林多前书14：33一致，“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。
神肯定会赐给一个人讲方言的恩赐，让他跟讲不同语言的人交通。圣灵有最高权威分配属灵的恩赐（哥林多前书12：11）。可以想象得出，如果不用去语言学校就能马上讲当地的语言，可能会有更多的宣教士；但神好像并没这么做。方言在今天不会以在新约时期的方式出现，当然那会非常有用。大多数宣称讲方言的信徒在实践中跟上面提到的圣经对讲方言的说法是不一致的。这些事实总结出方言的恩赐已经停止，或至少在神对当今教会的计划里非常罕见。
那些相信方言是自我教导的“祷告语言”的人，他们的根据是哥林多前书14：4和14：28，“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会”。贯穿14章，保罗一直强调把方言翻译出来的重要性，参看14：5-12。保罗在4节中说的是：“如果讲方言不翻出来，你除了教导自己别无他用，让你自己显得比别人更属灵。如果你讲方言并把它翻译出来，你就教导了众人”。新约里没有说“用方言祷告”有什么意义，也没有描述“用方言祷告”的人。更进一步，如果“用方言祷告”是为自我教导，那么对那些没有方言恩赐的和无法自我教导的人不是不公平吗？哥林多前书12：29-30清楚地说明不是人人都有讲方言的恩赐的。
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