受洗
问题：受洗是救赎所必需的吗？什么是受洗重生？
回答： 受洗重生是相信一个人必须受洗才能得救。我们认为，受洗对于基督徒而言是顺服的一个重要步骤，但我们坚决拒绝把受洗当作得救的必须。我们坚信，每一个基督徒都应该浸在水中受洗。洗礼表明信徒与基督一同死亡，埋葬和复活。罗马书6:3-4说：“岂不知我们这些受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”浸在水中的动作象征着死亡和与基督一同被埋葬。从水中出来则表明了基督的复活。
除了对耶稣基督的信仰以外，还有其它要求的救赎是一种建立在行为基础上的救赎。往福音中添加任何其他东西是在说，耶稣死在十字架上并不足以换来我们的救恩。如果说为了得救，我们必须接受洗礼，其实是在说我们需在耶稣的死亡以外加上我们的善行和服从，这样才够得救赎。只有耶稣的死为我们赎罪（罗马书5:8；哥林多后书5:21）。耶稣为我们偿还的罪债只藉信仰就能划到我们的“账户”（约翰福音3:16；使徒行传16:31；以弗所书2:8-9）。因此，洗礼是得救之后顺服的重要一步，但不能成为救恩的要求。
圣经中有些经文似乎暗示洗礼是得救的必需。但是，既然圣经如此清楚地告诉我们，救恩是只藉着信仰而得到（约翰福音3:16；以弗所书2:8-9；提多书3:5），这些经文肯定有不同的解释。经文之间不会抵触。在圣经时代，转换宗教的人受洗是为了明确信仰的转变。受洗是向公众表明其决定的方式。那些拒绝受洗的则说明他们并不真信。因此，在早期的使徒和信徒的心目中，未受洗的信徒是闻所未闻的。当一个人声称信基督，却又羞于在公众面前宣布他的信仰，这说明他没有真信。
如果洗礼是救恩的必需，为什么保罗说，“我感谢神，除了基利司布并该犹外，我没有给你们一个人施洗。”（哥林多前书1:14）？ 他为什么会说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”（哥林多前书1:17）？ 就算在这段话中，保罗是在反对哥林多教会的纷争，可是，如果施洗是得救的必需，他怎么会说，“我感谢神，我没有给你们施洗…”，还有“基督差遣我，原不是为施洗...”？ 保罗这样说就会很荒谬。此外，当保罗详细说出他所认为的福音时（哥林多前书15:1-8），为什么没有提及洗礼？如果洗礼是得救的必需，任何被提到的福音怎么没有洗礼呢？
洗礼重生不是圣经中的概念。洗礼拯救的不是罪，而是不良的居心。彼得前书3:21中，彼得清楚地告诉我们，洗礼不是一个肉体的净化，而是求在神面前有无亏的良心。洗礼象征着那些已经信基督为救主的人心灵和生命中发生的一切（罗马书6:3-5；加拉太书3:27；歌罗西书2:12）。洗礼是每一个基督徒走向顺服的重要一步。洗礼不能成为救赎的必需。如果这样做了，就是说耶稣基督的死和复活不足以偿还罪债。
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